Риндзай. Мастер иррационального

Махакашьяпа стал первым патриархом дзэнской традиции. После него было шесть других патриар­хов. Вновь и вновь от учителя к ученику передавался огонь — в безмолвии. Шестым патриархом стала жен­щина, и Бодхидхарма — ее ученик. Это были золотые дни, когда женщина, особенно на Востоке, считалась не ниже мужчины и могла стать учителем. Женщина передала свое знание Бодхидхарме и сказала ему: «Твоя задача — перейти через Гималаи и попасть в Китай».

Это было трудное задание. Во-первых, нужно было пройти пешком через Гималаи. Бедному Бодхидхарме, чтобы добраться до Китая, потребовалось три года. Еще одним величайшим препятствием было то, что он не знал китайского языка. Однако Бодхидхарма выпол­нил свою задачу. Со временем вокруг него собрались люди, которые действительно чувствовали жажду.

Бодхидхарма безмолвно сидел лицом к стене — вот и все, что он делал. Это продолжалось на протяжении девяти лет, и те, кто хотел, приходили и садились во­круг него. Люди просто сидели рядом с ним и ничего не говорили, ничего не спрашивали. Какая-то энергия пришла в движение. Что-то стало происходить с людь­ми. Стиль их жизни изменился. В их жизни появилась красота.

По прошествии четырнадцати лет Бодхидхарма по­кинул Китай и вновь исчез в Гималаях. Он был уже стар. Он не мог найти лучшего места, чтобы исчез­нуть, — полное безмолвие, вечный снег на вершинах гор, тысячи мест, где не ступала нога человека.

Прежде чем уйти, он созвал своих учеников и об­ратился к ним:

• Я ухожу, мой час наступил. Это тело больше не может носить меня в себе. Вскоре мое сознание рас­кроет крылья и улетит. Прежде чем это произойдет, я хочу уйти в Гималаи. Один из вас должен стать моим преемником. Но вам нужно пройти испытание. Я за­дам каждому из вас один и тот же вопрос. От ваших ответов будет зависеть, кто именно станет моим пре­емником.
• Какова суть моего прихода из Индии в Китай? — спросил Бодхидхарма.

Первый ученик ответил:

• Ты пришел сюда, чтобы распространить великое учение Будды Гаутамы.
• Ты прав, но не до конца, — ответил Бодхидхарма, — ты — моя кожа. Садись.

Затем он обратил взгляд на второго ученика, и тот ответил так:

• Твой приход в Китай знаменует революцию в глубине сущности — переход от бессознательного к осознанию.

Бодхидхарма сказал:

• Так лучше, но все же недостаточно. Садись!

Он взглянул, на следующего ученика, этот ученик ответил:

• Ты пришел учить тому, что не может быть ска­зано.

Бодхидхарма сказал:

• Твой ответ лучше двух предыдущих. Но сказав, что об этом ничего нельзя сказать, ты все же сказал кое-что. Садись. Первый получил мою кожу, второй получил мою плоть, ты получил мои кости.

Бодхидхарма посмотрел на четвертого ученика. Чет­вертый ученик подошел к учителю со слезами на глазах и, не сказав ни единого слова, поклонился ему и при­коснулся к его стопам. И тогда Бодхидхарма произнес: