Путь любви

Поэтому, первое: Бог этот мир не создавал. Пожалуйста, не возлагайте на Него ответственность, он за это не отвечает. Он был бы величайшим преступником, если бы Он создал этот мир. По крайней мере, я точно знаю, что Он этот мир не создавал. Это - ваше творение.

Но вы можете сказать, и это будет логично, что он сотворил нас, и что, если мы сотворили этот мир, то ответственность все же лежит на Нем. Но я, все-таки, говорю, что Он за это не отвечает потому что Он создал вас для свободы. Вот что необходимо понять.

Этого уродливого мира не существовало бы, если бы Бог создал нас для рабства. Если бы Бог создал нас роботами, механизмами, тогда этого Уродливого мира не было бы. Тогда вы все были бы Бумами - но Буддами,

живущими бессмысленной жизнью. Если Будда не может стать Адольфом Гитлером, если даже отсутствует такая возможность, тогда Будда будет просто статуей, бессмыслицей. Если вы обязаны быть хорошими, то у вас нет свободы стать плохими. Тогда зачем стремиться быть хорошими? Мир был бы хорошим, если бы Бог не создал вас для свободы. Если бы Он создал вас для механических повторений, сделал бы вас граммофонными пластинками, тогда вы все стали бы читать проповедь на горе Синай, либо писали бы Бхагавадгиту. Но ведь грамзапись есть всего лишь грамзапись.

Бог создал вас для свободы. И естественно, свобода является в
противоположностях. Вы можете выбрать хорошее, вы можете выбрать
плохое; в любом случае выбор - ваш. Бог дал вам полную свободу выбора.
Вот в чем величие человека, и это же - причина его безобразия. Величие
в том, что он свободен. Неужели вы сами не видите? Дерево не свободно;
роза всегда будет розой. Что бы с ней ни произошло, она не изменится. Роза
несвободна. Если она вдруг не захочет расцветать, то ничего не изменится:
цветок раскроется. Если роза захочет поменять цвет, ничего не изменится:
цвет розы останется прежним. Если роза захочет стать лотосом, также
ничего не изменится: роза останется розой. Ей уже заранее предопределено
быть розой. Это прекрасно, но это - не свобода.

Вот почему я говорю: ничто не сравнится с красотой человека. Даже роза - это ничто по сравнению с человеком, потому что роза всегда будет розой, и это, в некотором смысле, рабство. Она не может жить иначе. Она не может1 заблудиться: если она - святая, она должна быть святой; если она должна быть Иисусом, то она не может стать Иудой. Вот почему роза есть роза - на нее приятно посмотреть, но она - ничто по сравнению с красотой человеческого существа. Его красота связана с тем, что в человеке есть Иисус или что в нем есть Иуда; и в каждом человеке содержатся две возможности - Иисус и Иуда.