Пустое зеркало

Наш любимый Мастер...

Когда Нангаку впервые увидел Ма-цзы, он ин­туитивно угадал в нем сосуд, наполненный дхар­мой.

Он вошел в келью, где медитировал Ма-цзы, и спросил:

• Чего желает достичь высокочтимый, меди­тируя сидя?
• Я хочу, как и Будда, достичь просветле­ния, — ответил Ма-цзы.

Тогда Нангаку взял кусок кирпича и начал те­реть его о камень перед комнатой Ма-цзы. Ма-цзы спросил:

• Зачем ты трешь кирпич?
• Я хочу сделать из него зеркало, — ответил Нангаку.
• Каким образом ты собираешься превратить кусок кирпича в зеркало? — изумился Ма-цзы.
• Если кусок кирпича невозможно отполиро­вать до зеркального блеска, как можно досидеть­ся до того, чтобы стать буддой? — был ответ.
• Что же мне в таком случае делать? — спро­сил Ма-цзы.
• Возьмем, к примеру, быка в упряжи. Если телега не движется, станешь ли ты бить хлы­стом по телеге — или подхлестнешь быка? — ответил Нангаку.

Ма-цзы промолчал.

— Обучаясь медитировать сидя, — продол­жал Нангаку, — стремишься ли ты подражать сидящему Будде или намереваешься изучить си­дячий дзэн? Если первое, то Будда не застыл в одной позе, если же второе, дзэн не состоит из сидения и лежания.

Дхарма вечно движется и не имеет оби­тели. Потому нельзя привязываться к одной-единственной ее фазе или оставлять без вни­мания любую иную. Досидеться до того, чтобы стать Буддой, — значит убить Будду. Привя­заться к сидячей позе — значит не суметь по­стичь саму суть учения.

Маниша, мы переходим к новой серии бесед: «Ма-цзы — пустое зеркало». Ма-цзы также известен под именем Басо. Но я не употребляю имени Басо, так как наша вторая серия будет посвящена великому японскому мистическому поэту дзэн — Басё. К тому же имя Ма-цзы имеет большее значение, чем его другое, более известное имя, Басо.