|
Йога - это неизбирательность. Все разговоры о едином и полном Кришне будут для вас сложны, потому что у интеллекта есть свои собственные категории, свои собственные, ограниченные пути мышления. Интеллект оценивает человека, события и вещи своим собственным способом. Эта оценка частична и ограниченна. Не важно, старая это или новая оценка, древняя или современная, классическая или научная. Есть одна черта, общая для всех типов интеллекта: он делит все на хорошее и плохое, на правильное и неправильное. Интеллект всегда делит и выбирает. Если вы хотите понять Кришну, то в эти десять дней отбросьте свои суждения, перестаньте делить и выбирать. Только слушайте и понимайте, без суждений, без оценок. Когда бы вы ни подошли к такому мгновению, когда ваше понимание, ваш интеллект начинает ослабевать, не останавливайтесь при этом, не пасуйте, но смело войдите в мир, который лежит за пределами рационального понимания, который вы зовете миром иррационального, потому что Кришну невозможно определить рациональным образом, он много больше этого. В себя Кришна включает и рациональное, и иррациональное, превосходя и то, и другое. Также Кришна включает в себя то, что выходит за переделы понимания, что находится вне понимания. Невозможно вместить Кришну в логические схемы и формы, потому что он не принимает вашу логику, он не признает никаких разделений в жизни, как обычно делаете вы. Он ясно видит все ограничения, не привязываясь и не отвергая их. Несмотря на то, что он соприкасается со всеми лунками вашей веры и вашими догмами, вашими суевериями, они не затрагивают его самого ни в малейшей степени, он всегда остается обширным океаном. Очевидно, для вас сложно понять его. Самая большая проблема, с которой вы столкнетесь, будет заключаться в том, что когда ваши собственные лунки высохнут и испарятся, океан Кришны будет продолжать существовать беспрерывно. Он всегда будет оставаться за пределами вашей досягаемости. Кришна воистину повсюду, он всепроникающий. Он и в плохом, и в хорошем. Его покой безграничен, тем не менее, он стоит на поле боя со своим любимым оружием, с сударшана чакрой. Его любовь безгранична, тем не менее, он, без сомнения, убьет, если в этом будет необходимость. Он настоящий саньясин, тем не менее, он не бежит от семейных дел и семейного очага. Он любит Бога безгранично, но в той же степени он любит и мир. Он не может отречься от мира ради Бога и не может отречься от Бога ради мира. Он предан целому. Он сам целое. Кришне еще предстоит найти поклонников, которые полностью преданы ему. Даже Арджуна не был полностью предан ему, иначе Кришне не пришлось бы так много работать с ним. Из Гиты из длинной речи, которая была произнесена на поле боя, становится очевидным,сколько было в Арджуне сомнений, скептицизма, сколько он спорил с Кришной. На поле битвы Курукшетра стояли две армии, колокола войны звенели, а Арджуна упрямо отказывался взять в руки оружие и сражаться. После слов Кришны он задает все новые и новые вопросы, которые занимают восемнадцать глав Гиты. Вновь и вновь Арджуна протестует против всеобъемлющего подхода Кришны. Он говорит ему, что Кришна полон парадоксов, что он говорит то, что противоречит ранее сказанному. — 36 —
|