|
38Часть 1. Волшебные помощники преображения женщины... и изысканности древнеегипетской культуры. В своем археологическом дневнике напротив зарисовки памятника Борхардт написал всего одну фразу: «Описывать бесцельно — надо смотреть». Может быть, изображение Нефертити в сочетании с пирамидой можно интерпретировать следующим образом: «женская красота, способная стать для мужчины лестницей в небеса»?.. Мы познакомились с домом Колдуньи. Он ясно говорит о ее духовных и душевных предпочтениях, профессиональных намерениях, и видно, что дом помогает ей жить. Наш дом является зеркалом нашего внутреннего «Я», нашего мира. Исследуя его, мы исследуем себя. Исследователи определяют Дом как проекцию личностью своих качеств, своих особенностей и предпочтений на предметную обстановку. Все находится в обоюдном воздействии. Личное пространство дома является отражением внутренней картины личностного пространства. В постоянном взаимодействии с личным пространством формируется наш внутренний мир, развивая все новые и новые смысловые содержания. Особое отношение человека к миру преобразует вещи в предметы. Мир одухотворяется, становится предметным, а не «вещным» благодаря тому, что непосредственно чувственные свойства этого мира переносятся в данности особого рода — знаки. Каждый предмет приобретает некое символическое и ценностное значение. Значимые вещи (места) в нашей жизни обладают теми смыслами, которыми мы их наделяем. Обозначим это явление «личностный Глава 2. Дом Колдуньи-ведуньи
смысл». Личностные смыслы, как правило, имеют непосредственную связь со значимым событием или олицетворяют собой какие-то желания, переживания, идеи, свойственные конкретному человеку [11]. Еще известный психолог К.-Г. Юнг отмечал, что у современного человека нет символической жизни, поскольку мы все живем в атмосфере обыденных, рациональных вещей. Можно с ним согласиться, что нет символической жизни, и всем несладко от этого, и неудивительно, что люди в современном мире подвергаются неврозам. Он спрашивал: «Где, скажите, мы живем символически? Нигде, за исключением тех случаев, когда мы участвуем в самом ритуале жизни. Но кто из нас действительно участвует в этом ритуале жизни? Очень немногие...» [36]. Человеку нужна символическая жизнь. Только символическая жизнь может выразить каждодневную потребность души. «И, поскольку у людей ее нет, они никогда не смогут выбраться из своего „беличьего колеса" — этой ужасной, банальной, изнурительной жизни...» и «Есть ли у вас в доме какой-то угол, где вы совершаете ритуалы...» [там же]. — 16 —
|