|
Посмотрим, как представлена идея судьбы в русской традиционной культуре. С. Е. Никитина изучала этот вопрос на материале устнопоэтических текстов, из которых следует, что судьба, или доля, для человека не случайна, она выпадает, ею наделяют. Кем насылается доля? Согласно славянским дохристианским воззрениям долей человека наделяют божества Род и Рожаницы. В более поздних представлениях эту функцию выполняет Господь, а родители исполняют его волю. Таким образом, свою долю человек получает с рождения, он является ее пленником, и она может никак не соответствовать задаткам и достоинствам человека. Доля содержит ряд стержневых событий, которых невозможно избежать, таких, как брак, смерть. Изменения в прирожденной доле возможны, но часто в худшую сторону, как результат своеволия, т.е. дурной воли, когда человек пытается уйти от предназначенной судьбы: «Своя волюшка доводит до горькой долюшки», «Волю дать — добра не видать» [28]; неумения человека найти именно свою судьбу. Предполагается, что человек должен находиться в активном поиске своей судьбы, своего пути, и если этого не происходит, доля также может измениться в худшую сторону. Другой вариант ухудшения судьбы — это воздействие злой чужой воли (порчи). Но при этом подчеркивается ответственность человека-жертвы за результат порчи. Он, по-видимому, отступил от каких-либо правил и дал тем самым возможность принять порчу на себя. Таким образом, отклонения в худшую сторону от прирожденной судьбы являются следствием нарушений поведения самого человека. Но возможно ли позитивное изменение судьбы? Да, человеку, обладающему мужеством и решимостью, дается лазейка в изменении судьбы. Т. В. Цивьян анализировал тексты, которые подводят к афоризму «Человек — кузнец своего счастья». В этом плане борьба с судьбой рассматривается как переход от пассивного к активному формированию заложенного жизненного пути. Итак, можно сделать вывод, что согласно традиционным представлениям человек не полностью свободен в выборе и реализации собственной судьбы. Более того, любая активность требует осторожности, поскольку существует опасность ухудшить прирожденную судьбу. Но человек может понять (осознать) свою участь и затем в рамках допустимых изменений добиться ее улучшения. Причем эти рамки, как правило, достаточно широки. В другом ракурсе рассматривается судьба в современном фольклоре, часто она описывается как принадлежность рода, как «семейная судьба». Так, подчеркивается одинаковость персональных судеб некоторых членов семьи, их ритмичность и согласованность. Как отмечает И. А. Разумова, обычно согласуются следующие параметры судьбы: возраст вступления в брак и распада семьи (если таковая имеется), рождения и смерти детей, потеря родителей, болезни. Но наиболее судьбоносные моменты — брак и смерть. Наши современники полагают, что обстоятельства, сопутствующие этим моментам, имеют тенденцию повторяться [29]. — 17 —
|