Я есть То

М: Одна вещь ничем не отличается для меня от всех остальных. Одно и то же сознание (чит ) проявляется как бытие (сат ) и блаженство (ананда ): Чит в движении – это Ананда, Чит в покое – это бытие.

В: Вы всё же делаете различие между движением и покоем.

М: Неразличение выражается в безмолвии. Слова несут различия. Непроявленное (ниргуна ) не имеет имени, все имена относятся к проявленному (сагуна ). Бесполезно пытаться выразить словами то, что за пределами слов. Сознание (читананда ) – это дух (пуруша ), сознание – это материя (пракрити ). Несовершенный дух – это материя, совершенная материя – это дух. В начале, как и в конце, всё едино.

Все разделения существуют только в уме (читта ), и ни одно – в реальности (чит ). Движение и покой – это состояния ума, они не могут существовать друг без друга. Но само по себе ничто не движется и не покоится. Это ужасная ошибка – присваивать абсолютное существование ментальным конструкциям. Ничто не существует само по себе.

В: Вы, по‑видимому, отождествляете покой с Высшим Состоянием?

М: Существует покой, как состояние ума (чидарам ), и покой, как состояние бытия (атмарам ). Первый приходит и уходит, но истинный покой – само сердце движения. К сожалению, язык – это орудие разума и может работать только с противоположностями.

В: Как наблюдатель, вы работаете или пребываете в покое?

М: Наблюдение – это переживание, а покой – это свобода от переживаний.

В: Они могут сосуществовать, как волны и покой глубин сосуществуют в океане?

М: За пределами ума нет такой вещи, как переживание. Переживание – это состояние двойственности. Вы не можете говорить о реальности как о переживании. Когда вы это поймёте, вы больше не будете воспринимать бытие и переживание как нечто различное и противоположное. В реальности они являются одним неделимым целым, как корни и ветви одного дерева. Оба могут существовать только в свете сознания, которое, в свою очередь, возникает из чувства «я есть». Это важнейший факт. Если вы упускаете его, вы упускаете всё.

В: Чувство бытия является просто следствием переживания? Великая фраза (Махавакья) тат‑сат – это просто образ мышления?

М: То, что говорится, – это просто речь. То, что думается, – это просто мысли. Истинный смысл невыразим, хотя его можно воспринять. Махавакья истинна, но ваши представления ложны, поскольку все представления (кальпана ) ложны.

В: Убеждение «я есть То» ложно?

М: Конечно. Убеждение – это состояние ума. В «Том» нет «я есть». Когда чувство «я есть» выходит вперёд, «То» становится неясным, как звёзды, тающие с восходом солнца. Но как солнце приносит свет, так и чувство Я приносит блаженство (читананда ). Источник блаженства ищут в «не‑Я», и так возникает ограниченность.