|
В: Нам достаточно удовольствия. М: Каждое удовольствие завернуто в боль. Вы вскоре обнаруживаете, что не можете иметь одно без другого. В: Есть переживающий и его переживание. Что создаёт связь между ними? М: Ничто не создаёт. Они – одно. В: Я чувствую где‑то подвох, но не могу понять где. М: Подвох в вашем уме, который настаивает на двойственности там, где её нет. В: Когда я слушаю вас, мой ум пребывает в сейчас, и я с удивлением обнаруживаю, что у меня нет вопросов. М: Вы можете знать реальность, только когда удивлены. В: Я делаю вывод, что причина беспокойства и страха – это память. Какими средствами можно положить конец памяти? М: Не говорите о средствах, их нет. То, что вы видите как ложное, рассеивается. Такова природа иллюзии – рассеиваться, когда её исследуют. Исследуйте, это всё. Вы не можете уничтожить ложное, потому что вы всё время его создаёте. Отойдите от него, игнорируйте его, выйдите за его пределы, и оно перестанет существовать. В: Иисус тоже говорил, что надо игнорировать зло и быть подобными детям. М: Реальность едина для всех. Только ложное личностно. В: Когда я наблюдаю за садхаками и изучаю теории, по которым они живут, я нахожу, что они просто замещают материальные желания «духовными» амбициями. С точки зрения того, что вы нам говорите, слова «духовное» и «амбиции» несовместимы. Если «духовное» означает свободу от амбиций, что будет побуждать ищущего двигаться дальше? Йоги говорят, что желание освобождения очень важно. Разве это не наивысшая из всех амбиций? М: Амбиции личностны, освобождаются же от личностного. В освобождении перестают существовать и субъект и объект амбиций. Искренняя устремлённость – это не жажда плодов своих стараний. Это проявление смещения внутреннего интереса прочь отложного, несущественного, личного. В: В прошлый раз вы говорили, что мы не можем даже мечтать о совершенстве до реализации, поскольку источник всего совершенства – это Я, а не ум. Если для освобождения важнее всего не совершенство в добродетели, то что? М: Освобождение не является результатом искусного применения некоторых средств или определённых обстоятельств. Оно вне причинно‑следственного процесса. Ничто не может заставить его произойти, ничто не может помешать ему случиться. В: Тогда почему мы не свободны здесь и сейчас? М: Но мы свободны «здесь и сейчас»! Только ум воображает связанность. В: Что может положить конец воображению? — 329 —
|