В: Я полагаю, что когда вы голодны, вам нужна пища, а когда больны, вам нужны лекарства. М: Голод приносит еду, а болезнь приносит лекарства. Всё это работа природы. В: Если я принесу что‑то, что, по‑моему, вам нужно, вы это примете? М: Любовь, побудившая вас принести это, побудит меня принять это. В: Если кто‑то предложит вам построить прекрасный Ашрам? М: Пусть себе строит. Пусть тратит состояние, даёт работу сотням, кормит тысячи. В: Это не является вашим желанием? М: Нет, абсолютно. Я только попрошу его делать это правильным образом, не скупясь, а от всего сердца. Он исполнит своё собственное желание, не моё. Пусть он делает это хорошо и прославится среди людей и богов. В: Но вы хотите этого? М: Я этого не хочу. В: Вы примете это? М: Мне это не нужно. В: Вы останетесь в этом Ашраме? М: Если буду вынужден. В: Что может вас заставить? М: Любовь тех, кто ищет свет. В: Да, я понял вас. Скажите, как мне попасть в самадхи ? М: Если вы в правильном состоянии, что бы вы ни увидели, приведёт вас в самадхи . В конце концов, самадхи не является чем‑то необычным. Когда ум интенсивно заинтересован, он становится единым с объектом своего интереса – видящий и видимое становятся одним в видении, слышащий и слышимое становятся одним в слышании, любящий и любимый становятся одним в любви. Любое переживание может быть основой для самадхи . В: Вы всегда пребываете в состоянии самадхи ? М: Конечно, нет. Самадхи является состоянием ума, только и всего. Я же за пределом всех переживаний, даже самадхи . Я великий пожиратель и разрушитель: к чему бы я ни прикоснулся, это растворяется в пустоте (акаша ). В: Мне нужно самадхи для самореализации. М: У вас есть вся самореализация, которая вам нужна, но вы ей не доверяете. Обретите мужество, доверьтесь себе, идите, говорите, действуйте, дайте ей шанс проявить себя. С некоторыми реализация происходит незаметно, но они нуждаются в убеждении. Они изменились, но не замечают этого. Такие неэффектные случаи часто наиболее достоверны. В: Можно ли считать себя реализованным и ошибаться? М: Конечно. Сама идея «я самореализовался» ошибочна. Нет никакого «я есть это» или «я есть то» в Естественном Состоянии. 62В Высшем появляется свидетельВопрос: Около сорока лет назад Дж. Кришнамурти говорил, что есть только жизнь, и все разговоры о личностях и индивидуальностях не имеют никакого основания в реальности. Он не пытался описать жизнь, он просто говорил, что, поскольку жизнь не может быть описана и не нуждается в этом, она может быть полностью пережита, если убрать препятствия, мешающие этому. Основное препятствие – это наша идея времени и привязанность к нему, выражающаяся в привычке ожидать будущее в свете прошлого. Общая сумма прошлого становится «я был», надежды на будущее становятся «я буду», а жизнь – это постоянная попытка перейти от того, чем «я был», к тому, чем «я буду». Настоящий момент – «сейчас» – теряется из виду. Махарадж говорит о «я есть». Это такая же иллюзия, как «я был» и «я буду», или в этом есть что‑то реальное? И если «я есть» – тоже иллюзия, как можно от неё избавиться? Само понятие того, что я свободен от «я есть», абсурдно. Есть ли что‑то реальное, что‑то устойчивое в «я есть» в отличие от «я был» и «я буду», которые меняются со временем, когда новые воспоминания создают новые ожидания? — 210 —
|