|
*Страх смерти в действительности является результатом желания увековечить свою индивидуальность. Разве вы не были мертвы до того, как родились? Те, кто обладают знанием Реальности, знают также и о фиктивности жизни и смерти. 3 мая *Обычное мышление и речь являются результатом не бессознательной привычки, а определённой склонности к логическому мышлению. Логичное даёт ощущение надёжности и осмысленности – в отличие от нежелательных отклонений и угрожающей бессмысленности нелогичного ума. Нелогичный ум отвергает логику и здравомыслие, устанавливая странные связи и выходящие за рамки нормы аналогии между капустами и королями. Но результатом такой однобокой склонности является наш мир дуальности, который находится в постоянном противоречии с самим собой и который мешает нам увидеть Реальность. *Положение человека, с точки зрения добра и зла, которые на самом деле означают удовольствие и страдание, подобно положению блох на горячей сковороде – тот, кто прыгает, должен упасть, а кто падает, должен прыгнуть. 4 мая *Если смотреть поверхностно, то кажется неприемлемым факт, что усилия человека понять и осознать Истину не могут быть успешными без помощи и милости кого-то ещё, а именно гуру. Но причина этого в том, что ищущий рассматривает себя как обособленного, автономного индивидуума, а гуру – как ещё одного индивидуума, также имеющего подобное обособленное существование. Пока, однако, такое отношение остаётся господствующим, что бы человек ни делал для достижения освобождения, не только будет абсолютно бесполезным, но и приведёт к усугублению его связанности. Почему? Потому что то, чем человек себя считает – независимой сущностью, – есть не что иное как мимолётная тень в воображении. Пока есть "я", размышляющее и реагирующее как некая сущность, ищущий будет продолжать ходить кругами подобно собаке, гоняющейся за своим хвостом, и оставаться недоступным для помощи и милости гуру. *Самореализация свободна от усилий, она есть сама свобода от усилий. 5 мая *Бесстрастность, лежащая в основе истинного духовного поиска, есть ни отупление чувств посредством чрезмерных чувственных удовольствий, ни подавление чувств посредством принудительной дисциплины. Оба эти пути ведут лишь к разочарованию и замешательству. Лишь после обретения достаточного чувственного опыта может возникнуть бесстрастность через осознание того, что жизнь и существование должны иметь более глубокий смысл, чем просто удовольствия или получение чувственных переживаний. И лишь тогда начинается истинный поиск. — 25 —
|