|
Нетрудно усмотреть в преданиях о Хуан‑ди причудливую смесь более или менее реальных эпизодов, весьма сомнительных и откровенно фантастичных. Последние и делают его мифологическим героем. Его рождение представлено чудесным и невероятным: он сразу же начал говорить, имел солнечный рог, лик дракона, четыре глаза (или даже четыре лица). Последнее обстоятельство подчеркивало его нахождение в центре мира или Поднебесной, а значит, превращало в верховное божество. Ему легенда приписывала огромный рост и необычайно умелое владение копьем и щитом. Зная о своем могуществе, он потребовал дань с правителей всех четырех сторон света. Трое из них безоговорочно подчинились более сильному владыке. Осмелился перечить лишь Янь‑ди, правитель Юга и божество солнца, которого называют родным или сводным братом Хуан‑ди. Янь‑ди – фигура интересная. В переводе его имя означает «повелитель пламени». В некоторых мифах ему приписывалась роль первого земледельца: при нем якобы появилась красная птица с девятью колосками злаков в клюве, которая роняла их на землю. Янь‑ди подбирал зерна и сажал в землю; тот, кто вкушал выросшие злаки, становился бессмертным. В свою очередь, у Янь‑ди был своеобразный двойник – «божественный земледелец» Шэнь‑нун, с которым тоже связывали начало земледелия, а также мудрое правление. При нем с неба дождем посыпалось просо, и он первым стал пахать и сеять. В отличие от него, Янь‑ди, связанный с огнем, являлся олицетворением подсечно‑огневого земледелия. Итак, Янь‑ди осмелился не подчиниться повелению Хуан‑ди, отказавшись платить ему дань. В ответ Хуан‑ди собрал тигров, барсов, медведей и выступил против брата. (Обратим внимание на эту деталь: звери, естественно, являются «противниками» подсечно‑огневого земледелия, ибо страдают и гибнут от него; такой «экологический мотив» усматривается в данном мифе.) Произошла кровопролитная битва, в которой Янь‑ди потерпел поражение (нет ли тут намека на отказ от подсечно‑огневого земледелия?). Не исключено, что в подобных мифах отражаются главным образом предания о борьбе за власть правителей или кланов древности. Однако в любом случае перед нами – образы мифологических героев, которые вобрали в себя несколько разновозрастных пластов старинных преданий: о легендарных правителях, культурных героях, связанных главным образом с земледелием, а также о приходных явлениях. При этом поэтические обороты, например, громоподобный барабанный бой, облако‑дракон, обретали черты реальности. — 154 —
|